Проект из семи опер Licht, в отличие от вагнеровского Кольца Нибелунгов, действительно цикличен в том отношении, что у него нет ни начала, ни конца. В космологиях Востока время есть вечно вращающееся колесо, а не прямая линия, начинающаяся с сотворения мира и кончающаяся Страшным Судом. Смерть в День Сатурна (тема из оперы Samstag) — лишь прелюдия к идее Дня Солнца (Sormtag) и его женитьбе, а также к возрождению Лунного Дня (Montag). Затем в День Марса начинается война (Dienstag), в День Меркурия, или Одина, — примирение (Mittwoch), в День Юпитера, или Тора, — инкарнация (Donnerstag), а в День Венеры, или Фрейи, — искушение (Freitag). Штокхаузен говорит: «Здесь нигде нет начала. Я сочинил Четверг первым, однако неделя в Свете — это спираль без конца!» Это — формальная идея, уже воплощённая им в ранних кусках, таких, как Zyklus и Spiral.

Музыкальная организация цикла Licht также отражает космологию композитора, которая в этом отношении тщательно обновлена. Этот принцип напоминает нечто рекурсивное — математические образы, в которых часть является копией целого. Полный цикл основан на трёхсоставной музыкальной герме или, как её называет сам Штокхаузен, «троичной формуле». Она включает формулу тринадцати нот Михаила, двенадцати нот Евы и одиннадцати — Люцифера. Каждая формула содержит в себе не только такты, но и специфические динамику, ритмы, паузы, вокализации и так далее. На своём наивысшем уровне эти формулы контролируют весь цикл опер. На наименьшем они часто воспринимаются как лейтмотивы.

Штокхаузеновское видение формулы как ключа к герметическим посылам выходит за пределы материального мира. Как он сам говорит, «эта формула — матрица и план микро- и макроформы, но в то же время это и психический гештальт, и вибрационный образ сверхъестественного проявления». Корни такого отношения лежат далеко позади, в «тотальном сериализме», который Штокхаузен и другие композиторы использовали в 50-е годы, когда все параметры или частички интегрировались посредством перестановки отдельных серий. Затем даже была некая духовная интенция, когда Штокхаузен (в то время активный католик) воздавал дань Творцу тем, что делал всякий аспект своей микрокосмической Вселенной рациональным и цельным. Как пишет его биограф Михаэль Куртц, эта ранняя музыка «не была выражением человеческих чувств и страстей, но скорее попыткой пересотворения, переустановления космического порядка и законов природы в звуках». Наряду с формульной композицией Света, соответствие между макрокосмом и микрокосмом становится намного теснее по своей природе. На каждой степени сложности или, можно сказать, на каждом уровне реальности воспринимается, подобно рекурсивному, всё тот же образец. Три основополагающих персонажа Света — это Михаил, Ева и Люцифер. В первом акте Donnerstag'a мы видим Михаила ребёнком вместе с матерью и отцом, после чего, подрастая, он испытывается и поощряется в своих различных талантах. Во втором акте Михаил предпринимает музыкальное путешествие вокруг света, достигающее кульминации в символическом распятии и вознесении. Действие третьего акта происходит на Небесах, когда Михаила снова зовут домой под аккомпанемент невидимых хоров, поющих выдержки из еврейской апокрифической литературы.