Штокхаузен говорил в интервью 1981 года, что Михаил — ангел-творец, ныне руководящий нашей Вселенной. Ангелы-творцы могут сотворить целую Вселенную по образу своему. И они продолжают творить, пока не увидят, что этот процесс достиг завершения, и наделяют чувством каждое существо. И начать повторный процесс внутренней работы и усовершенствования становится возможным только тогда, когда полнота уже достигнута. Наша Вселенная всё ещё вовлечена в процесс усовершенствования, и повторный процесс (где творение регулируется, подвергается брожению, а затем гармонизируется) ещё не вполне начался. Пока же всё ещё пребывает в стадии эксперимента, и творение всё ещё продолжается. Михаил — хозяин нашей Вселенной. Он проявляет себя в различных формах, так же, как личность проявляет себя в своих трудах и своих детях.

Необычно для Штокхаузена здесь то, что эти основополагающие идеи имеют вполне определённый и современный источник — Книгу Урантии. Михаэль Куртц рассказывает, как композитор был ознакомлен с Урантией одним нью-йоркским хиппи в 1971 году и как он убедил своих студентов изучать её, в то время как сам он использовал некоторые её идеи в своём Inori в 1974 году. Урантия — это текст из примерно двух тысяч страниц, составленный в 1934-35 годах посредством медиумической деятельности Вильфрида Келлога (умер в 1956), чикагского бизнесмена и члена семьи молотильщиков зерна Келлогов. В трансе он изрекал послания, каждое из которых было отмечено ангельским знаком; они были «спущены вниз» и отредактированы доктором Уильямом Сэдлером, психиатром и священником Адвентистов Седьмого Дня. Доктрины Урантии последовательно связаны с адвентизмом — движением, начавшимся в 1844 году с апокалипсисов Эллен Уайт. Но апокалипсисы Келлога-Сэдлора идут много дальше, представляя собою вначале панораму космической и человеческой истории, а затем — погодичный отчёт о жизни Иисуса.

Штокхаузен, всегда независимо мысливший, не стал раболепно приспосабливаться к доктринам Урантии, однако его восхищение этой книгой привело к тому, что ряд её идей оказались включёнными в Donnerstag. В акте первом («Юность Михаила») имя ХРИСТОС МИХАЭЛЬ встречается дважды, выделяясь в либретто заглавными буквами. Тождество Христа и Михаила — одна из основных доктрин Урантии, как и первоначального адвентизма. В Акте втором Donnerstag'a («Третье Испытание») Урий называет Михаила «Михаилом Небадона». Урантия часто использует эти понятия, утверждая: «Иногда мы обращаемся к господину Твоей Вселенной Небандону как к Христу Михаэлю». Земля в Урантии названа Сатания; в Donnerstag'e, акте третьем, Михаил говорит Люциферу: «Ты всю Сатанию соблазнил своей лжесвободой». Вскоре после этого он обращается к Люциферу, господствовавшему над «607-ю населёнными мирами», в то время как его источник утверждает, что эта земля (чьё имя и есть Урантия) является «606-м миром в этой локальной системе, в котором длинный эволюционный жизненный процесс достиг своей кульминации с появлением человеческих существ». Слова Михаила: «Ты был ужасом двести тысяч лет» согласуются с датировкой восстания Люцифера в Урантии. Что касается самого Михаила, то, согласно Урантии, он — один из «Сынов Творца», который должен появиться на каждом из семи уровней бытия перед тем, как он сможет стать творцом, или властителем, своей собственной Вселенной. Инкарнация его в качестве человека — седьмая и последняя в этой серии инкарнаций, после которой он вернётся и воссядет «по правую руку Отца»; мы, собственно, и видим возвращение Михаила в третьем акте Donnerstag'a. В конце концов, эмблема Михаила из трёх концентрических небесно-голубых кругов, выделяющихся в постановке и дизайне Donnerstag'a, берётся непосредственно из Книги Урантии, где она появляется (как зарегистрированная торговая марка!) на заглавной странице.